Abraham Bloch est un rabbin français, né le 7 novembre 1859 à Paris et mort le 29 août 1914 à Taintrux (Vosges). Figure importante du Consistoire central israélite de France, il est connu pour avoir été le premier rabbin de France tué à l'ennemi durant la Première Guerre mondiale.

Issu d'une lignée de rabbins alsaciens, il embrasse cette même vocation, intègre le séminaire israélite de France puis obtient un premier poste auprès de la petite communauté juive de Remiremont. Bloch dirige ensuite le grand-rabbinat d'Alger pendant onze ans, et s'emploie notamment à juguler les violences antisémites qui touchent l'Algérie dans le contexte du décret Crémieux et de l'affaire Dreyfus. Nommé grand-rabbin de Lyon en 1908, en récompense de sa conduite courageuse en Algérie, il conserve ce poste jusqu'à la Première Guerre mondiale.

S'étant porté volontaire pour servir en tant qu'aumônier militaire israélite, alors qu'il a 53 ans, il est affecté au 14^e corps d'armée lorsque la mobilisation générale est déclarée en août 1914. Il part pour le front dans le massif des Vosges, secourant les blessés de la bataille de la Haute Meurthe. Il est tué à l'ennemi, au col d'Anozel, près du village de Taintrux, le 29 août 1914.

Selon un récit — dont la recherche historique n'a jamais pu étayer la véracité —, il aurait été fauché par un obus quelques instants après avoir tendu un crucifix à un soldat français mourant. L'aumônier, dont la mort au champ d'honneur est avérée, devient alors, sous la plume de l'écrivain Maurice Barrès, figure de proue du nationalisme français, la personnification de l'Union sacrée qui rassemble les Français de toutes tendances politiques ou religieuses au déclenchement de la Première Guerre mondiale. Il devient également l'un des symboles les plus puissants du franco-judaïsme, idéal visant à concilier les grands principes du judaïsme avec les valeurs défendues par le républicanisme français, qu'il avait passé sa vie à promouvoir.

De nombreux hommages lui sont rendus dans l'entre-deux-guerres, dans le contexte de la montée de l’extrême droite et de l'antisémitisme sous la Troisième République : sa mort, érigée en image d'Épinal, est en effet mise en avant comme la preuve de l'attachement des Français israélites à leur patrie et à la République.

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