Dyskusja:Filioque

Istotna dla teologii fundamentalnej kwestia pochodzenia Ducha Świętego w pierwszych wiekach chrześcijaństwa nie wywoływała większych kontrowersji. Dla starożytnych Ojców Kościoła było pewne, że Duch Święty pochodzi od Boga Ojca. To, czy pochodzi również od Syna Bożego, było mniej pewne, jednak żaden teolog tego oficjalnie nie zakwestionował.

Skąd to wiadomo?

--XtraVert 13:49, 8 mar 2006 (CET)Odpowiedz

Wschodnia teologia, unikająca ścisłych definicji i rozstrzygających twierdzeń odnośnie prawd wiary(...). - bzdura..., to że wschód nie ma jednej ustalonej wykładni Tradycji nie znaczy że unika ścisłych definicji. wschodnia teologia szuka tychże, nawet jeszcze bardziej niż zachód.

Wstawiłam szablon "źródła", bo artykuł ciekawy, w paru miejscach można by z nim dyskutować (por. uwagi wyżej), ale nie wiem, skąd autor czerpie tę wiedzę i takie, a nie inne oceny (np. ostatni akapit). Mam nadzieję, że źródła zostaną dodane:)

Pozdrawiam, --skoczna 19:29, 23 wrz 2006 (CEST)Odpowiedz

usunięto nie uźródłowioną treść. Brak źródeł od 2006 roku. Treść artykułu do przywrócenia po uzupełnieniu źródeł. Stubizacja została dokonana zgodnie z zasadą wp:wer The boss (dyskusja) 13:40, 16 lut 2009 (CET)Odpowiedz

Ustęp "podkreśla równorzędność wszystkich trzech osób boskich w Trójcy Świętej" jest absurdalny.

Filoque przypisuje kluczową cechę Ojca - czyli bycie źródłem, Synowi. "Równorzędność" by miała miejsce gdyby Duch Swięty był także źródłem Syna (co można by było uzasadniać słowami Kreda o poczęciu Syna z Ducha). Wtedy każda z osób (hipostaz) miała by godność źródła. Jednak wtedy hipostaza Ojca by straciła swoją wyróżniającą właściwość.

Jednak to Ojciec jest jedynym Bogiem i źródłem, Bóg Syn jest Bogiem z Boga Ojca, tak samo Bóg Duch Świety jest Bogiem z Boga Ojca. Bóg jest jeden bo Ojciec (źródło) jest jeden.